Un año de cine II

Como va siendo tradicional, voy a exponer una recopilación de todas las películas y series que he visto durante este año que se apaga. Esta vez voy a añadir mi valoración personal con una nota del 1 al 5, de manera que, aunque sobre gustos no hay nada escrito, algunas de las películas aquí incluidas pueda servir de recomendación para cualquier cinéfilo despistado que visitara este blog.

- Mongol (Sergei Bodrov, 2007) - 4
- El piano (Jane Campion, 1993) - 4
- Mi gran boda griega (Joel Zwick, 2002) - 2
- Zatōichi (Takeshi Kitano, 2003) – 5
- La ola (Dennis Gansel, 2008) – 5
Una entrada relacionada.
- El espejo roto (Guy Hamilton, 1980) - 3
- Una tarde en el circo (Edward Buzzell, 1939) - 3
- Desayuno en Plutón (Neil Jordan, 2005) - 5
- Gomorra (Matteo Garrone, 2008) - 5
- Ser o no ser (Ernst Lubitsch, 1942) - 5
- Valkiria (Bryan Singer, 2008) - 4
- Donnie Darko (Richard Kelly, 2001) - 3
- El curioso caso de Benjamin Button (David Fincher, 2008) - 3
- Ultimátum a la Tierra (Robert Wise, 1991) - 4
- Frankenstein (James Whale, 1931) - 5
- Mi vida sin mí (Isabel Coixet, 2003) - 1
- Guerrilla (Steven Soderbergh, 2008) - 4
- Slumdog Millionaire (Danny Boyle, 2008) - 5

- The reader (Stephen Daldry, 2008) - 5
- Amanece, que no es poco (José Luis Cuerda, 1989) - 5
- La novia de Frankenstein (James Whale, 1935) - 4
- Zeitgeist: Addendum (Peter Joseph, 2008) - 4
- Una historia verdadera (David Lynch, 1999) - 5
- Vals con Bashir (Ari Folman, 2008) - 5
- X-Men orígenes: Lobezno (Gawin Hood, 2009) - 4
- Ángeles y demonios (Ron Howard, 2009) - 3
- Noche en el museo 2 (Shawn Levy, 2009) - 2
- Ice Age 3: El origen de los dinosaurios (Carlos Saldanha, 2009) - 2
- Millennium I: Los hombres que no amaban a las mujeres (Niels Arden Oplev, 2009) - 4
- La guerra de Charlie Wilson (Mike Nichols, 2007) - 4
- Ahora o nunca (Rob Reiner, 2007) - 4
- Harry Potter y el misterio del príncipe (David Yates, 2009) - 2
- El incidente (M. Night Shyamalan, 2008) - 1
- House of Saddam (Jim O’Hanlon, 2008) - 5
- Up (Peter Docter, 2009) - 5


- El jardinero fiel (Fernando Meirelles, 2005) - 4
- Team America (Trey Parker, 2004) - 3
- Camino (Javier Fesser, 2008) - 5
- Twin Peaks (VV DD, 1990-1991) - 5
- Resistencia (Edward Zwick, 2008) - 5
- Twin Peaks: Fuego camina conmigo (David Lynch, 1992) - 3
- Oh Jerusalén (Elie Chouraqui, 2006) - 4
- El ministerio del miedo (Fritz Lang, 1944) - 5
- Gardenia azul (Fritz Lang, 1953) - 5
- Appaloosa (Ed Harris, 2008) - 5
- Uno de los nuestros (Martin Scorsese, 1990) - 5
- Ararat (Atom Egoyan, 2002) - 4
- El intercambio (Clint Eastwood, 2008) - 4
- Distrito 9 (Neill Blomkamp, 2009) - 3
- Transsiberian (Brad Anderson, 2008) - 4
- La carga de la Brigada Ligera (Michael Curtiz, 1936) - 5
- R.A.F. Facción del Ejército Rojo (Uli Edel, 2008) - 5
- Ágora (Alejandro Amenábar, 2009) - 5

- Ellos viven (John Carpenter, 1988) - 4
- Millennium II: La chica que soñaba con una cerilla y un bidón de gasolina (Daniel Alfredson, 2009) - 3
- El caballito jorobado (Ivan Ivanov-Vano, 1976) - 4
- La fierecilla domada (Antonio Román, 1956) - 4
- Luna Nueva (Chris Weitz, 2009) - 1
- Willow (Ron Howard, 1988) - 4
- Avatar (James Cameron, 2009) - 5
- El tulipán negro (Christian-Jaque, 1964) - 4
- Lluvia de albóndigas (Phil Lord y Chris Miller, 2009) - 4
- Las delicias de los verdes años (Antonio Mercero, 1976) - 3

Refranes populares pacenses

Después de la entrada anterior, en la que recopilaba refranes de la provincia de Cáceres, algunos me habéis pedido que por qué no dedicaba otra con dichos y sentencias referidas a pueblos de Badajoz. Como ya hice antes, aprovecho la ocasión para incluir otros refranes recopilados por esas comarcas y, en general, algún otro que se puede escuchar en cualquier zona de Extremadura.

A Campanario vendrás, y el jau no te llevarás.
Se refiere a un sonido gutural que suele emplear los de este pueblo para saludarse, quejarse, maldecir, etc.

Aguas en enero, mal por Villalgordo y peor por Martinsonero.
Lo dicen en la provincia de Badajoz, aludiendo a dos dehesas muy nombradas.

Año en Fregenal, Jerez y Burguillos, no lo conozcan tus fillos.

Arbolitos que estáis en flor, libraos de los bruscos de la Encarnación.
Recogido en Higuera de Vargas.

Arco en tarde no vienen en balde.
Recogido en Higuera de Vargas. Observa que cuando sale el arco iris por la tarde, sobre todo, después de una tormenta con lluvia, mejora el tiempo.

A Valverde la fiesta tres duros le cuesta.
Se refiere a Valverde de Leganés.

Barrón al Tajo con nube a Ardila, lluvia a los dos días.
En Badajoz llaman barrón al nubarrón tajeado, oscuro y horizontal. El Ardila es un afluente del Guadiana, que cruza la frontera portuguesa.

Bebamos, sí; pero cada uno de su cachumba.
Oído en Talarrubias.

Buen año en Cañaveral, malo en Fregenal.

Como me fagas te fago.
Recogido en Talarrubias.

Cuando en marzo hay nieblas, mayo nieva o hiela.

Cuando las nieblas van por los cerros, vende tu trigo y compra borregos.

De Barcarrota, la que no corre, trota.

De Cabeza la Vaca, ni mujer ni jaca.

De Castuera y con montera, a la puerta de un zahurdón, ladrón.

De Don Benito, ni hombres Pedros ni burros negros.

De Herrera, ni el aire que venga.
Dicen en Talarrubias de los de Herrera del Duque.

De Jerez, ni buen viento, ni buen casamiento, ni mujer que tenga asiento.

De Jerez, ni mula ni mujer.

De la Fuente, ni burros ni gente.
De la Fuente del Maestre.

De la Fuente y con serón, ladrón.

De Medina, ni mujer ni gallina.
Se refiere a Medina de las Torres.

De Salvaleón, o contrabandista o ladrón.

De Segura, ni mujer ni mula.
Se refiere a Segura de León.

Domigo de Rebeca cargué mi escopeta; Domigo de Lázaro maté un pájaro; Domigo de Ramos lo pelé, y en la mañanita de Pascua me lo almorcé.
Oído en Fregenal de la Sierra.

El luchador de Don Benito, que a todo el mundo andaba desafiando, y siempre quedaba debajo.

El maestro de Siruela, que no sabía leer y puso escuela.

El mal año entra festejado, y paga en desengaños.

El tamborilero de Bodonal, que tocando tocando, se le olvidó el tocar.
Se refiere a Bodonal de la Sierra.

En Jerez, échanse uno y amanecen tres.

En Llerena, Sevilla la nueva.

En Montemolín, campana de palo y gente ruin.

En Salvaleón, el que no es contrabandista, es ladrón.

Estando claro por Portugal, coge los bueyes y vete a arar.

Fregenal, mala villa y peor lugar; tiene tres fuentes, tres puentes, tres jurisdicciones, tres malas generaciones; de monjas, dos conventos; de cabrones, mil quinientos; de putas, no hay que contar. ¡Ay, Fregenal, Fregenal!
Publicado en El Folklore Frexenense (Fregenal, 1883-84).

Guadiana cerrada y mar abierta, agua cierta.
Dicen en Fregenal de la Sierra.

La que lo para, que lo críe.
Lo dicen en Extremadura aludiendo a las ovejas, y aun a las mujeres.

La trinidad de Hornachos: dos putas y un boticario.

Luna nueva de tronada, cuarenta días de mojada.

Más vale ser rabel o vihuela que santo de Garavayuela.
Se trata de un lugar cercano a Puebla de Alcocer.

Mozas de Zafra, pan de los Santos, y la borricada de Fuente de Cantos.

Mujer, de Alconchel; y hombre, de parte cualquier.

Para peseta, quieta.
Recogido en Almendralejo.

Por la Virgen de Carrión, deja la sandía y vete al melón.
En Alburquerque llaman Virgen de Carrión a la que en Andalucía se conoce como de la Consolación, cuya fiesta es la de la Natividad de Nuestra Señora (8 de septiembre).

Reunión de mayorales, borra muerta.
Recogido en Talarrubias. Borra es sinónimo de borrega.

Sea extremeño, y mas que sea leño.

Si el Cañajarral viene entoldado, recógete a techado.
Recogido en Fregenal de la Sierra. El Cañajarral es una sierra situada en el término de Valencia del Ventoso.

Si el sol se embarra, recoge la parra.
Embarrarse dicen en Cabeza del Buey a ponerse cubierto por nubes parecidas a lana cardada, pero bastante espesas, hecho frecuente en verano y primavera.

Si hay faja en el Guadiana, agua habrá por la mañana.

Si sobre la Cabeza nubes veis, no desconfiéis.
Lo dicen en Cabeza del Buey. La Cabeza es una montaña situada al SO del pueblo.

Si sobre las blancas las negras ves, la tormenta segura es.
Lógicamente, se refiere a las nubes.

Si veis el ábrego correr, alegraos, pastores de Belén.
Lo dicen en Cabeza del Buey del viento SO, al que también llaman quintero, y alude a la creencia de que el año será abundante en hierbas, y bueno, por tanto, para el ganado.

Si viene claro por las Castillas, coge tus bueyes y vente a la villa.

Viento del charco, agua en la mano.

Feliz Navidad!!!

Que paséis una feliz Nochebuena en la mejor compañía... y cuidado con que os quiten el sitio si vais un momento al servicio.

Refranes populares cacereños

Ayer mi amigo Hernando tuvo la suerte de ser, un año más, mi amigo invisible. Me regaló un libro titulado Más de 21.000 refranes castellanos, una magnífica edición facsímil de la recopilación elaborada por el lexicólogo y erudito Francisco Rodríguez Marín, director de la Biblioteca Nacional, que fue publicado por vez primera en 1926. Entre tal ingente cantidad de refranes y dichos populares, he apuntado algunos que se escuchaban en la provincia de Cáceres o hacen alusión a algunos de sus pueblos. La mayoría de ellos son fascinantes muestras del ingenio y la sabiduría popular, aunque otros (los más graciosos y los que más me gustan) no están exentos de cierto sarcasmo e incluso mala leche.

Aire gallego, mal pescador y peor colmenero.
Gallego llaman en Serradilla al aire que sopla del oeste.

A la puerta del rezador no tiendas tu trigo al sol: porque deja de rezal, y lo guarda en su costal.
Así lo dicen en Serradilla.

A la Vera, por piojos y cagalera.

A los de Valverde, ni comprarle ni venderles.

Al Trampal, las aseás; a Valhondo, culo gordo; a Caganchas, las porcanchas.
Lo dicen en Alcuéscar y se refiere a distintas fincas y dehesas del término municipal.

Ave por ave, el lechón si volase.
Recogido en Serradilla.

Buen año en Cañaveral, malo en Fregenal.

Como los cochinos de Don Gil: engordar para morir.
Lo dicen en Serradilla y otros pueblos de la comarca, aludiendo a la dehesa llamada Don Gil, uno de los más extensos y mejores encinares de la provincia.

Cuando el mochuelo mía, o es ya de noche, o es ya de día.
Recogido en Serradilla.

Cuando empieza a marcear, siembra el patatar y el garbanzal.
En Serradilla.

Cuando la Villuerca se toca de niebla, agua en tierra.

De Brozas, ni vaca, ni yegua, ni moza.

De la Torre, ni buey ni hombre; y si puede ser, ni vaca ni mujer; y si mucho me apuras, ni sacristán ni cura.
Se refiere a la Torre de Santa María.

Como el mirabeleño: el buey, grande, are o no are.
Cuentan en Serradilla que un vecino de la cercana localidad de Mirabel se fue a comprar unos zapatos, y como tenían el mismo precio unos que le estaba bien y otros mucho mayores, escogió estos últimos.

El buen barro sostiene la pared.
Las mujeres de Serradilla, para justificar que la sopa les ha quedado con poco caldo.

El caldo abriga el estómago.
Las mismas, para justificar que la sopa tiene mucho caldo.

El cundíu es lo que da bríus.
Las mismas, para justificar el exceso de aceite en la comida.

En Berzocana, puta la madre, la hija y la hermana.

En Brozas, hay más putas que mozas.

En las procesion de Albalá, unos van delante y otros van detrás; y en las de Montánchez, unos van detrás y otros delante.

En Tapadas, muchas mozas y mal guardadas.

La mejor cocinera es la aceitera.
Dicen en Serradilla.

Las mozas de Galisteo, buenas rentas y mal aseo.

La tonta de Valdefuentes, que daba un pan frío por dos calientes.

Los de Hervás, judios todos los más; los de Baños, judíos y tacaños; y los de Aldeanueva, la judiada entera.

Los arrieros de Talaván, hoy aparejan y mañana se van.

Malpartida, gente sin razón: púlpito sin paño, y quieren sermón.

Más vale agua de carne que carne de agua.
Recogido en Extremadura. Se dice por el caldo, aunque sea poco substancioso, prefiriéndolo al pescado, al que llaman carne de agua.

Perusino en Italia y trujillano en España, a todas naciones engaña.

Prior en Guadalupe, más que conde y más que duque.

Puente de Almaraz, si te caes, no te levantarás, y si te levantas, no como estás.

Que por arriba que por abajo, siempre tienen un pero las sopas de ajo.
En Serradilla.

Quien desea ser conde y duque, métase fraile en Guadalupe.

Quien es conde y desea ser duque, métase fraile en Guadalupe.

Ramo colgado, dentro el pecado.
Dicen en Serradilla, por alusión al ramo puesto sobre la puerta de la casa, con el que suele indicarse que es taberna.

Recoger el hato, que vienen gordeños.
De El Gordo, a quienes en la comarca atribuyen fama de amigos de lo ajeno.

Serenura de repente, reventón de fuente.
Recogido en Serradilla.

Si compras perro lebrero, pruébalo en enero; y si la pieza no trae a la mano, que lo mantenga su amo.

Siempre tiran los perros de las calzas rotas.
Recogido en Serradilla.

Si la sierra del Arquillo tiene capa, no dejes la tuya en casa.
Lo dicen en Serradilla. La sierra del Arquillo está próxima a Cañaveral.

Si la ves con la chancla del revés, perigalla es.
Lo dicen en Serradilla. Perigalla es prostituta, por el perigallo o prendedero de oropel que llevaban encima de las tocas, por ordenanza de Juan II.

Si quieres tener un hijo duque, métele fraile en Guadalupe.

Trujillo y Cáceres, Mérida, Medellín y Montanches.
Citados como pueblos grandes y ricos de Extremadura.

Momotarō, el niño melocotón

En las pasadas jornadas acerca de las «Relaciones Península Ibérica-Japón» , mi amigo Fernando me regaló varios libros sobre cultura japonesa, entre ellos el cuento de Momotarō, el niño melocotón. Aunque existen varias versiones del mismo, se puede considerar como una de las leyendas más antiguas de Japón, que además desde siempre contó con una gran aceptación entre los niños nipones… Sería algo así como el equivalente de Pulgarcito o Caperucita Roja en Occidente. No os voy a contar de qué trata, sino que en su lugar inserto este corto de animación que he encontrado con la historia de Momotarō, el niño más valiente de Japón.

parte 1 - parte 2

Vanor

Hace unas semanas tuvimos la oportunidad de leer y comentar en el Club de Lectura la primera novela del cacereño Valentín Moreno Gómez, que lleva el curioso título de Turmulus, nombre de una antigua mansio de la Vía de la Plata que debió estar situada en la confluencia de los ríos Tajo y Almonte, muy cerca del puente romano de Alconétar. La novela se ambienta en tres épocas diferentes: los primeros años del gobierno de Augusto, a finales del siglo XIX y en la actualidad. La trama discurre en una acertada mezcla de género histórico con el policiaco, que se desarrolla fundamentalmente en Vanor, seudónimo de la ciudad de Cáceres que se consigue al trastocar el orden de las sílabas de su denominación como colonia romana: Norba.

La novela se lee en una tarde, y el lector curioso puede encontrar más de un guiño y referencias interesantes. El siguiente párrafo, que copio literal, me pareció una muy acertada descripción de nuestra tierra y sus circunstancias históricas, esas mismas a las que tantos achacamos el atraso secular y la ausencia de progreso en esta provincia provinciana:

En aquellos salones y en los puestos de caza, entre conversaciones y charlas, descargas y disparos, se habían cerrado en los últimos años algunos de los negocios más lucrativos del país, en beneficio, como suele ser común, de muy pocos, y perjudicando, las más de las veces, al sacrosantos interés general. La expansión de los ferrocarriles, la creación de altos hornos, así como el nacimiento de diversos establecimientos fabriles habían sido concebidos entre aquellas jaras y encinas. Las tierras que les daban sustento poco verían de aquéllos. El orgullo, la desidia, el absentismo y otros males parejos se encargaron de que esta, otrora aventurera y emprendedora aristocracia, se consumiera en la autocomplacencia y en la rampante vulgaridad.

En defensa de los derechos fundamentales en Internet

Ahora entiendo por qué a la Ley de Economía Sostenible le han puesto ese nombre: porque esta hecha para que los de siempre se sostengan como sea durante el tiempo que puedan. Aparte de esta aclaración semántica, dicha ley --o mejor dicho: proyecto de ley, porque esperemos que finalmente no se apruebe-- incluye cláusulas que afectan a la libertad de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet… En definitiva, que como de costumbre mi colega Ramoncín y demás miembr@s de la Innombrable se dedican a trincar del bolsillo ajeno, con el beneplácito del gobierno de turno y además ahora con la gracia de que las víctimas de los atropellos van a pasar a ser considerados criminales. Por este motivo, suscribo el siguiente manifiesto, redactado en un tiempo record por un grupo de internautas y firmado por otros tantos miles en menos de veinticuatro horas. Esta rapidez es una de las muchas virtudes que caracterizan a los nuevos medios de comunicación social, que algunos se empeñan en criminalizar ¿por qué será? ¿tanto les molesta?

1. Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2. La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial --un organismo dependiente del ministerio de Cultura--, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3. La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4. La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5. Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6. Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7. Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8. Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red, en España ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9. Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10. En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Todo depende de la posición

Hacerlo parado fortalece la columna,

boca abajo estimula la circulación de la sangre,

boca arriba es más placentero,

hacerlo sólo es rico, pero egoísta,

en grupo puede ser divertido,

en el baño es muy digestivo,

en el auto puede ser peligroso…

Hacerlo con frecuencia

desarrolla la imaginación,

entre dos enriquece el conocimiento,

de rodillas resulta doloroso…

En fin, sobre la mesa o sobre el escritorio,

antes de comer o de sobremesa,

sobre la cama o en la hamaca,

desnudos o vestidos,

sobre el césped o la alfombra,

con música o en silencio,

entre sábanas o en el closet:

hacerlo, siempre es un acto de amor.

No importa la edad, ni la raza, ni el credo, ni el sexo, ni la posición económica…

… Leer es un placer.

MAL PENSADOS... LO MEJOR ES LEER Y DISFRUTAR DE LA IMAGINACIÓN Y TÚ LO ACABAS DE EXPERIMENTAR...

I Jornadas «Relaciones Península Ibérica-Japón»

Paraninfo de la Facultad de Filosofía y Letras de Cáceres

1 y 2 de diciembre de 2009

DÍA 1. MAÑANA. CONFERENCIAS:

10:00 h. D. Eduardo Javier Alonso Romo (Universidad de Salamanca): “Jesuitas luso-castellanos en Japón (1549-1640): siete casos paradigmáticos”.

11:00 h. D. Francisco Javier Tovar Paz (Universidad de Extremadura): “Orientalis latinitas: miradas del cine sobre el Humanismo Cristiano en Japón”.

12:00 h. Pausa.

12:30 h. Dª Belén Bañas Llanos (Universidad de Extremadura): “Filipinas: punto de encuentro entre la Península Ibérica y Japón”.

13:30 h. D. Juan Carlos Rodríguez Masa (Universidad de Extremadura): “Primeras relaciones entre la Península Ibérica y el Imperio del Sol Naciente”.

DÍA 1. TARDE.

Comunicaciones:

17:00 h. D. Antonio Rodríguez González (Universidad de Extremadura): “Japón y la Guerra Civil Española: verdad, propaganda y más de una anécdota”.

17:30 h. Dª Ana Isabel Baptista Sánchez (Universidad de Cádiz): “Mitología japonesa: un comentario sobre publicaciones en castellano”.

Conferencia:

18:00 h. D. Fernando Cid Lucas (AOE. Universidad Autónoma de Madrid): “Diego de Collado y Pedro de Burguillos: dos extremeños en el Imperio del Sol Naciente”.

DÍA 2. MAÑANA. CONFERENCIAS:

10:00 h. Dª Anjhara Gómez Aragón (Universidad de Sevilla): “El manga y el anime japonés en España: diferencias y similitudes de los otakus japoneses y los otakus españoles”.

11:00 h. D. César Chaparro Gómez (Universidad de Extremadura): “Palabra e imagen en la predicación de los jesuitas en Oriente (siglo XVI)”.

12:00 h. Pausa.

12:30 h. Dª Yolanda Fernández Muñoz (Universidad de Extremadura): “La pintura japonesa en el período Edo: características, escuelas y principales autores”.

13:30 h. D. Andrés José Pociña López (Universidad de Extremadura): “Escritores de Extremo Oriente en lengua portuguesa”.

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Más información en: apocina@unex.es y fernandocidlucas@gmail.com

«El nombre de Erasmo nunca desaparecerá… en España»

El Club de Lectura de Historia de la Biblioteca Pública de Cáceres afronta este curso que comienza con ánimos renovados y nuevas actividades. Con motivo de la lectura de El hereje, de Miguel Delibes, se ha programado una charla-coloquio, que será impartida por el Catedrático de Filología Latina y ex rector de la Universidad de Extremadura, D. César Chaparro Gómez. La conferencia que lleva por título El nombre de Erasmo nunca desaparecerá… en España, versará sobre la figura y el pensamiento de este humanista y filósofo universal, precursor de la Reforma Protestante. La actividad estará abierta para todo el público, hasta completar el aforo, y tendrá lugar el próximo jueves, 12 de noviembre, a las 20:00 horas en el Salón de Actos de la Biblioteca Pública de Cáceres. Estáis todos invitados.

Cine de terror en Cáceres

Dejando aparte la polémica y sin entrar a discutir si se trata de un ejemplo más de la aculturación yankee, cada año que pasa nos consta que la fiesta pagana de Halloween encuentra más arraigo en nuestra sociedad. Aunque no comparto el ideal consumista que acompaña a ésta y otras tantas (la Navidad, por ejemplo), no me parece mal celebrar cuantas más mejor. Ojalá todas las semanas tuviéramos una fiesta con la que distraernos y olvidar las penalidades que nos afligen… Sería de necios negarse a disfrutar de un día festivo por la banal circunstancia de no compartir los principios o el origen de la celebración.

Esta noche conmemoramos uno de nuestros instintos más primarios: el miedo a la muerte. Por eso toda la celebración gira en torno a la sutil aduana que separa el mundo de los vivos del de los muertos (ya sea en la versión pagana o cristiana): siempre unos y otros van y vienen, unos disfrazados y otros de verdad.

Desde que Dante escribiera La Divina Comedia, las difíciles relaciones entre vivos y muertos ha sido objeto primero de la literatura y del cine después, dando origen al muy apreciado género de terror. Por esto, hoy quisiera compartir esta versión local de las películas de serie B… Luego dicen que en mi tierra no hay talento, cuando lo que sucede es que nos sobra para exportarlo. Os recomiendo unas palomitas para disfrutar del mejor cine y espero que… no paséis mucho miedo.

La botica de la abuela

Hablando de drogas. Resulta bastante curioso, y hasta divertido, comprobar cómo determinadas sustancias que en el pasado fueron consideradas remedios medicinales, hoy son peligrosos estupefacientes que, por tanto, no se pueden encontrar en ninguna farmacia legal. En cierto modo, esto me hace pensar que el límite que separa a los farmacéuticos y a los camellos no es más que una delgada línea roja. Como ejemplo de lo que digo, estos productos rescatados del botiquín de alguna de nuestras abuelas… «Mano de santo», que dirían ellas.

Las gotas de cocaína para el dolor de dientes (1885) eran populares para los niños. No solo acababan con el dolor, sino que también mejoraban el humor de los pacientes.

Un frasco de heroína Bayer. Entre 1890 y 1910 la heroína era divulgada como un substituto no adictivo de la morfina y un remedio contra la tos para niños.

El vino de coca Metcalf era uno de la gran cantidad de vinos que contenían coca disponibles en el mercado. Todos afirmaban que tenían efectos medicinales, pero indudablemente eran consumidos también por su valor recreativo.

El vino Mariani (1865) era el principal vino de coca de su tiempo. El papa León XIII llevaba siempre un frasco del mismo y premió a su creador, Ángelo Mariani, con una medalla de oro.



Este vino de coca fue fabricado por Maltine Manufacturing Company de Nueva York. La dosis recomendada señalaba: «Una copa llena junto con, o inmediatamente después, de las refecciones. Niños en proporción».



Estas tabletas de cocaína eran «indispensables para los cantantes, maestros y oradores». También calmaban el dolor de garganta y tenían un efecto reanimador para que estos profesionales rindieran el máximo de su performance.

Un peso de papel promocional de C.F. Boehringer & Soehne (Mannheim, Alemania), «los mayores fabricantes del mundo de quinina y cocaína».

Antiguamente para aquietar a los bebés recién nacidos no era necesario un gran esfuerzo de los padres, pero sí el opio. Este frasco de paregórico (sedativo) de Stickney & Poor era una mezcla de opio y alcohol, que era distribuida del mismo modo que otros condimentos por los cuales la empresa era conocida. «Dosis para niños de cinco días, 3 gotas. Dos semanas, 8 gotas. Cinco años, 25 gotas. Adultos, una cucharada llena». El producto era muy potente y contenía un 46% de alcohol.

Propaganda de heroína Martin H. Smith Company, de Nueva York. La heroína era ampliamente usada no sólo como analgésico, sino también como remedio contra el asma, tos y neumonía. Mezclar heroína con glicerina (y comúnmente azúcar y edulcorantes) volvía al opiáceo amargo más agradable para su ingestión oral.

Este Vapor-OL Treatment nº 6 estaba indicado «para el asma y otras afecciones espasmódicas». El líquido volátil era colocado en una olla y calentado con una lámpara de queroseno. Igualmente contenía opio y alcohol en elevada proporción.

La historia de los hippies

Mi amigo Ángel me recomendó hace unos días que viera este documental del Canal Historia. Aunque es un poco largo, me pareció bastante ilustrativo y muy bien documentado (una excepción respecto a otros que suelen echar por la tele). Resulta curioso comprobar que, en muchas ocasiones a lo largo de la Historia, detrás del surgimiento de determinados movimientos culturales --o contraculturales, como es el caso-- se encuentra algo tan prosaico como el consumo de sustancias estimulantes, alucinógenas o drogas en general.

Me explico. Según leía hace poco en La historia de mundo en seis tragos (Tom Standage, 2006), un ensayo sobre la historia de la bebida que recomiendo por igual a abstemios y bebedores, el consumo de café en Europa desde el siglo XVII tuvo mucho que ver la extensión del racionalismo en la filosofía y la adopción del nuevo método científico. Como sabemos, el café es una bebida que despeja la mente y agudiza la inteligencia, sin efectos secundarios adversos como el alcohol; y casi todos, por no decir todos, los filósofos, científicos, poetas, políticos… de la época eran grandes bebedores de café. Además, los cafés como establecimientos públicos para el consumo de esta bebida pronto se convirtieron en lugares privilegiados de encuentro para la intelectualidad europea: en ellos se informaba de los últimos inventos de la industria, se intercambiaba información y se cerraban tratos comerciales, se podía a asistir a interminables tertulias literarias o filosóficas, o acaso planear conjuras políticas y revueltas sociales… Al fin y al cabo, los cafés cumplían una función parecida a Internet en nuestros días. El caso es que, ante tales circunstancias, la cafeína estuvo detrás del surgimiento de la Ilustración, la revolución industrial y las revoluciones burguesas del siglo XIX.

Se me vienen a la memoria otros casos no menos conocidos. El consumo de absenta era habitual entre los pintores impresionistas y quizá fuera la causa de su modo de ver borroso. El comercio del opio impulsó a los británicos a declararle la guerra a China para que abriera su mercado a las potencias occidentales, y ésta fue la principal causa de la decadencia y desmoronamiento de un imperio milenario. El opio y el té (otro estimulante) fueron los pilares fundamentales del colonialismo en Oriente… Y cuando los colonos norteamericanos se negaron a pagar los impuestos de importación de éste último, se soltó la espoleta que dio lugar al estallido de la revolución.

Hoy en día cada movimiento juvenil se asocia con el consumo de alguna droga (no hace falta que especifique ninguna). Y el control de las plantaciones de amapolas y de coca es la causa de conflictos armados en Afganistán y Sudamérica respectivamente. En la década los 60 el consumo de una nueva droga, la dietilamida de ácido lisérgico (o LSD), trajo de la mano el surgimiento de un movimiento, cuya principal seña de identidad sería su reacción ante los valores de la sociedad tradicional. Más allá de la imagen de guarros y colocados, de lo mal que acabaron la mayoría de ellos, los hippies impusieron una nueva visión en muchos aspectos de la vida, que actualmente tenemos completamente asumida: en la música, el vestir, en conceptos como el ecologismo, el pacifismo… y, por supuesto, el consumo desaforado de drogas.

El Plan E

Hará cosa de tres meses, una mañana me asomé al balcón y, por sorpresa, encontré un desacostumbrado trasiego de martillos neumáticos, radiales, carretillas, hormigoneras y gritos de capataz: las obras del Plan E también habían llegado a mi calle, justo debajo de mi casa. Desde entonces, de lunes a viernes, no me ha hecho falta poner el despertador, porque puntualmente a las siete empezaba la jornada para los agraciados del Plan E. (Digo lo de agraciados por los sufridos albañiles sacados de las ignominiosas colas del paro e, irónicamente, por mí, que me he visto obligado a madrugar durante todo el verano).

Poco a poco (muy poco a poco) las obras han ido tomando forma y, aunque todavía queda para que algún día se den por concluidas e inaugurado el monumento, lo que en un principio nadie sabía lo que era y todo el mundo se atrevía a pronosticar: una plaza de toros, un pipi-can gigante, los jardines colgantes de Babilonia… una paellera de hormigón para las fiestas del barrio…, finalmente ha resultado ser una fuente. Sí, una fuente con cascadas y todo que nadie había pedido, pero que tendremos que agradecer a quien corresponda. Una fuente que competirá en sofisticación y diseño con la mismísima fuente luminosa… o con la Cibeles, ya dados a ser presuntuosos ¡Qué más da, si es mía! ¡Está debajo de mi ventana! Una fuente que será lugar privilegiado para celebrar el botellón que un día nos prohibieron…

San Jonás, patrón de Cáceres

Muy poca gente sabe que, además de la Virgen de la Montaña y San Jorge, la ciudad de Cáceres cuenta con otros santos patrones, como Santo Toribio de Liébana, Santa Catalina, San Gregorio, San Sebastián y San Fabián, Santiago el Mayor, la Virgen del Vaquero, la del Rosario, la de la Piedad… Son tantos que, de no haberse perdido la devoción por cada uno de ellos, se podría celebrar una novena detrás de otra a lo largo del año… Digo esto por no albergar la vana esperanza de que a nuestro Ayuntamiento se le antojase señalar como días festivos cada una de las celebraciones de estos santos.
De entre todos ellos, hay uno que quizá sea el menos conocido, pero que personalmente me llama mucho la atención: se trata de San Jonás, cuya onomástica se festeja precisamente hoy. Según la tradición --o más bien, la imaginación de algunos cronistas del siglo XVII, como es el caso de Juan Solano de Figueroa--, San Jonás era natural de Atenas y allí se convirtió en discípulo de otro santo de dudosa existencia, Dionisio el Aeropagita. Tras ser ordenado sacerdote, emprendió su correspondiente labor predicadora y vino a parar por estas tierras cacereñas, donde goza del mérito de haber sido el primero en dar a conocer la nueva religión. Se ve que los cacereños de antaño --¿o deberíamos llamarlos norbanos?-- eran algo duros de mollera, porque el santo ateniense estuvo por aquí nada menos que siete años. No sabemos si porque ya había cumplido su misión, o simplemente porque se aburría, San Jonás volvió a Roma y los siguientes veinte los pasó en la Galia. Después de este tiempo, por recomendación de su maestro, regresó a Cáceres, donde esta vez no le esperaban precisamente con los brazos abiertos. (Suele pasar en este pueblo, que a los que se ausentan una temporada larga terminan por considerarlos forasteros). Era el año 86 y el emperador Domiciano había emprendido su particular persecución de los cristianos. Como era de esperar, al santo ateniense fue maltratado y finalmente degollado. Por eso se le suele representar como un señor vestido de cura, que sostiene su propia cabeza cortada entre las manos.
Como hemos adelantado al principio, esta historia no tiene siquiera visos de leyenda, sino que se trata de una invención propia de los cronicones del siglo XVII, empeñados en crear y fomentar falsas devociones, entre otros motivos, para favorecer el lucrativo mercado de las reliquias. Según otras versiones de la vida del mismo santo, éste nunca pisó la Península Ibérica y su martirio tuvo lugar en las proximidades de París, donde hoy también se celebra su festividad.
Quizá porque su supuesta predicación no se la creía nadie, o porque su iconografía espantaba al más osado, apenas existieron representaciones de este santo en la ciudad. Actualmente sólo se conserva una tabla en el retablo de la ermita del Vaquero, fechado en 1668. Simón Benito Boxoyo, por su parte, nos señala que el 26 de septiembre de 1784 se colocó una imagen del santo patrón en el altar de la Virgen de la Montaña, pero desgraciadamente no se ha conservado.

Representación de San Jonás, santo patrón y evangelizador de nuestra ciudad, en el retablo de la ermita de la Virgen del Vaquero.

Bibliografía: - G. González Dávila: Teatro eclesiástico de las iglesias metropolitanas y catedrales de los reynos de las dos Castillas: vidas de sus arzobispos y obispos y cosas memorables de sus sedes... tomo segundo, que contiene las iglesias de Sevilla, Palencia, Ávila, Zamora, Coria, Calahorra y Plasencia. Madrid: [s.n.], 1647 (imp. de Pedro de Horna y Villanueva); pág. 435. - J. Solano de Figueroa: S. Ionás, presbítero y mártir, apóstol predicador y maestro de la noble y muy leal villa de Cáceres, y otros santos; sus hijos naturales piden su culto y veneración como stos. propios y naturales del obispado de Coria… [Madrid]: [s.n.], 1665. - J. Rodríguez de Molina: Papeles históricos sobre la villa de Cáceres. Manuscrito inédito del s. XVIII, fols. 22-23. - S. B. Boxoyo: Noticias históricas de la muy noble y leal villa de Cáceres, provincia de Extremadura. Monumentos de la Antigüedad que conserva. Manuscrito, [1794]; fols. 46-47. - E. Flórez: España Sagrada. Theatro geográfico-histórico de la Iglesia de España, tomo XIII: De la Lusitania antigua en común, y de su metrópoli Mérida en particular. Madrid: José del Collado, 1816; págs. 116-117. - F. García Morales: «Los santos cacereños», periódico HOY, 11 de enero de 1984. - J. F. Arroyo Mateos: «Veintidós grandes santos extremeños de la diócesis de Coria-Cáceres», XX Coloquios Históricos de Extremadura. Homenaje a Francisco Pizarro en el 450 aniversario de su muerte (1477-1541): 24 al 29 de septiembre de 1991. Cáceres: Diputación provincial, [1994]; pág. 22. - G. Sellers de Paz: Cáceres visto por un periodista (20.000 años de vida). Cáceres: EdiSell, 1995; págs. 217-222. - F. Acedo: «San Jonás olvidado», El Periódico Extremadura, 13 de agosto de 2006. - S. B. Boxoyo (ed. de E. Cerrillo Martín de Cáceres): Noticias históricas de Cáceres y monumentos de la Antigüedad que conserva. Cáceres: Cicón, 2009; págs. 259-262.

El asesinato del obispo Álvarez de Castro (29 de agosto de 1809)

Tal día como hoy hace doscientos años, las tropas francesas al mando del mariscal Soult irrumpieron a punta de bayoneta en las calles de la villa cacereña de Hoyos. Allí se había refugiado el obispo de la diócesis de Coria, don Juan Álvarez de Castro (1724-1809), con cuya vida acabaron sin miramientos, a pesar de ser una persona de avanzada edad y encontrarse postrado en la cama y enfermo.

Juan Álvarez de Castro y Muñoz había nacido el 29 de enero de 1724 en la localidad toledana de Mohedas de la Jara. A pesar de su apellido, nada tenía que ver con el heroico defensor de Gerona en la Guerra de la Independencia, que murió también a manos de los franceses unos meses después que nuestro personaje. Tras su paso por varias parroquias, sucedió como obispo de Coria a Diego Martín Rodríguez (1785-1789). El día de su consagración fue el 29 de marzo de 1790 y contaba entonces 66 años de edad.

En adelante destacó por su labor social en la mejora de los hospitales de la diócesis y la atención a los niños abandonados. A los 82 años, enfermo en cama y casi ciego, decidió trasladar su residencia a la villa de Hoyos, en la Sierra de Gata, un lugar más fresco, saludable y a poca distancia de la sede episcopal. Fue aquí donde le sorprendió la invasión francesa, a la que se opuso desde el principio y con decisión, publicando al menos dos pastorales en las que recomendaba la unión de los españoles frente al invasor y alentaba a los más jóvenes a tomar las armas contra los franceses. En una de estas cartas llegaba a comparar a Napoleón con el mismísimo Lucifer y, en otra, celebraba la derrota de los franceses en la batalla de Bailén.

Tan encendidas proclamas no debieron sentar nada bien a los franceses, que a pesar de lo escondido de su retiro, lograron encontrar al obispo postrado en la cama, donde sin posibilidad de huir ni pedir auxilio, fue presa fácil de la soldadesca, que tras maltratar y burlarse del desvalido anciano, terminaron por coserlo con la bayoneta y dispararle dos tiros, uno en los genitales y otro en la boca. Al día siguiente, fue enterrado sin solemnidad y con apresuramiento en la iglesia parroquial de Hoyos, en un emplazamiento que a día de hoy se ha olvidado. Así de ingrata se suele comportar la memoria con aquellos que consideramos héroes.

Bibliografía:
- J. F. Fogués: El ilustrísimo obispo de Coria D. Juan Álvarez de Castro, mártir de la Independencia española. Homenajes de la diócesis le dedica en el primer centenario de la Guerra de la Independencia. Cáceres: [s.n.], 1908 (Tip. de sucesores de Álvarez).

- M. Á. Ortí Belmonte: Episcopologio cauriense. [Cáceres]: Diputación Prov. de Cáceres, [1959]; págs. 155-157 y 197-200.
- A. Orive: «Álvarez de Castro, Juan», Diccionario de Historia Eclesiástica de España. Madrid: CSIC, 1972; vol. I, pág. 55.
- F. Jiménez de Gregorio: «Martirio y asesinato por los franceses del obispo de Coria Dr. Álvarez de Castro», Toletum, 33, 1996; pág. 125.
- F. J. Fernández de la Cigoña: «D. Juan Álvarez de Castro, mártir de la Independencia española», Historia en Libertad, 28 de mayo de 2008 (html).
- C. Ortiz: «Un programa de actos recordará al obispo Álvarez de Castro», El Periódico Extremadura, 8 de enero de 2009.

¿Estuvo el hombre en la Luna?

Hoy se conmemora el cuarenta aniversario de la llegada del hombre a la luna ¿o quizá debería decir de los norteamericanos? No porque ambas categorías sean excluyentes, sino porque tampoco tengo muy claro que aquellos fueran los primeros. Y es que uno llega a una edad en que empieza a dudar de muchas cosas y le resulta difícil comprender otras tantas. Creo que cada vez estoy más de acuerdo con aquella máxima que escuchaba de pequeño: de lo que veas créete la mitad; y de lo que te cuenten, ni eso.

parte 1 - parte 2

Hey there Delilah

Últimamente me resulta casi imposible encontrar un rato siquiera para actualizar el blog. Sólo espero que pase pronto este verano sin vacaciones y que, de regreso a la normalidad, no os de más motivos para echarme de menos. Mientras tanto, no estaría mal acompañar este sofocante calor con alguna canción…




Hey there Delilah
What's it like in New York City?
I'm a thousand miles away
But girl, tonight you look so pretty
Yes you do
Times Square can't shine as bright as you
I swear it's true

Hey there Delilah
Don't you worry about the distance
I'm right there if you get lonely
Give this song another listen
Close your eyes
Listen to my voice, it's my disguise
I'm by your side

Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
What you do to me

Hey there Delilah
I know times are getting hard
But just believe me, girl
Someday I'll pay the bills with this guitar
We'll have it good
We'll have the life we knew we would
My word is good

Hey there Delilah
I've got so much left to say
If every simple song I wrote to you
Would take your breath away
I'd write it all
Even more in love with me you'd fall
We'd have it all

Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me

A thousand miles seems pretty far
But they've got planes and trains and cars
I'd walk to you if I had no other way
Our friends would all make fun of us
and we'll just laugh along because we know
That none of them have felt this way
Delilah I can promise you
That by the time we get through
The world will never ever be the same
And you're to blame

Hey there Delilah
You be good and don't you miss me
Two more years and you'll be done with school
And I'll be making history like I do
You'll know it's all because of you
We can do whatever we want to
Hey there Delilah here's to you
This one's for you

Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
Oh it's what you do to me
What you do to me.

Situación política

Hace dos semanas estuve, de nuevo, en Madrid. Como al salir de clase me pareció que todavía era temprano, decidí irme dando un paseo hasta el centro. Así llegué hasta la Carrera de San Jerónimo y, sin darme cuenta, me encontré frente al Congreso de los Diputados. Me sobresaltaron las voces que se escuchaban a través de las ventanas:

— ¡Corrupto!... ¡Demagogo!... ¡Malnacido!... ¡Criminal!... ¡Hijo de puta!... ¡Ladrón!... ¡Terrorista!... ¡Canalla!... ¡Imbécil!... ¡Asesino!...

Sin salir de mi asombro, le pregunté al policía nacional que estaba en la puerta:

— ¿Qué? ¿Otra vez andan discutiendo?

— No, creo que están pasando lista —me respondió.

Campo de trabajo «Ribera del Marco»

La propia experiencia me ha enseñado que si las buenas ideas van acompañadas de proyectos excelentes, siempre salen adelante. Así es el caso que voy a comentar, aunque tampoco creo que hubiera sido posible sin la iniciativa y el empeño de su promotor, mi amigo Víctor, a quien además aprovecho para felicitar por su magnífico trabajo y agradecerle que quisiera contar con la colaboración de quien estas líneas escribe.

Entre los días 13 y 26 de septiembre, se desarrollarán las actividades de este campo de trabajo en la Ribera del Marco. El mismo tiene un cometido arqueológico y medioambiental. Respecto al primero --que es el que me interesa--, los trabajos se centrarán en una parcela de propiedad municipal, en la zona del Cuartel de Arriba o de San Francisco, justo enfrente de la trocha que sube hacia la Montaña. Allí trataremos de sacar a la luz el antiguo sistema de riego (acequias, brazales y partidores) cercano a un molino abandonado de la ribera.

El plazo para inscribirse en el campo de trabajo concluye el próximo 31 de julio. El precio de la actividad es de 50 €, que incluye el alojamiento, comida y todos los desplazamientos que se realicen. El trabajo propio de campo será por las mañanas, de lunes a viernes, y las tardes se dedicarán a actividades lúdicas y deportivas. Para los fines de semana están programadas excursiones a distintos lugares de la provincia, donde podremos practicar deportes de aventura, como senderismo, escalada, etc.

Para más información, podéis echarle un vistazo a la página web del campo de trabajo. Sin duda, van a ser dos semanas muy entretenidas y provechosas, así que animo a quién esté interesado, que se apunte cuanto antes. Las plazas son limitadas.

Presentación de «La reina en el palacio de las corrientes de aire»

Martes, 23 de junio, a las 19:00 horas en el Salón de Actos de la Biblioteca Pública de Cáceres.

Intervienen:

Manuel Simón Viola, escritor y crítico literario

Félix Esteban - Fernando Cid - Antonio Rodríguez, coordinadores de los clubes de lectura en castellano de la Biblioteca Pública de Cáceres

Hasta luego, Benedetti

Ha tenido que ser una mala noticia la que me ha impulsado a romper este silencio que duraba ya más de un mes. Pero precisamente en este momento, no encuentro palabras para describir lo que siento, ni cómo me siento… todo lo contrario a lo que él fue capaz de hacer durante toda su vida. Hoy, más que nunca, creo que nos faltan las palabras…




Mi táctica es
mirarte
aprender como sos
quererte como sos

mi táctica es
hablarte
y escucharte
construir con palabras
un puente indestructible

mi táctica es
quedarme en tu recuerdo
no sé cómo ni sé
con qué pretexto
pero quedarme en vos

mi táctica es
ser franco
y saber que sos franca
y que no nos vendamos
simulacros
para que entre los dos
no haya telón
ni abismos

mi estrategia es
en cambio
más profunda y más
simple

mi estrategia es
que un día cualquiera
no sé cómo ni sé
con qué pretexto
por fin me necesites.

Fragmentos de cerámica encontrados en la Ribera del Marco

Ya tuvimos ocasión de comentar en esta misma página que la Ribera del Marco, ese espacio natural, últimamente tan en boca de las autoridades municipales, además de su inestimable valor paisajístico, ecológico, sentimental… esconde un potencial arqueológico que muchos ni siquiera se imaginan.

Una prueba más nos la ofrecen nuestros amigos del blog Ribera viva del Marco, que exponen una cuidada descripción de varios fragmentos de cerámica de diferentes épocas, que encontraron cuando excavaban un pozo para el riego.

«Una de arqueología y cerámica ribereña».

Llama la atención, sobre todo, el hallazgo de algunos fragmentos de loza andalusí, que nos indicaría de manera evidente que los musulmanes, como excelentes conocedores de las más sofisticadas técnicas de aprovechamiento hidráulico, también supieron explotar los recursos que les ofrecía la ribera. Todavía se pueden encontrar, sobre todo escondidos entre la maleza, algunos vestigios de antiguos sistemas de irrigación, ya fueran construidos por romanos o árabes, que sería interesante y conveniente conservar.

Mari Trini

Hoy no quiero hablar de cumbres que no sirven para nada, ni de los cambios en la composición del gobierno (que tampoco sirven para nada); ni siquiera referirme al espantoso terremoto que ayer sacudió Italia y que, según parece, fue previsto por un científico al que no hicieron ni p... caso… Puesto a comentar alguna noticia lamentable, prefiero quedarme con el recuerdo de Mari Trini y su magnífica voz. Te echaremos de menos. Menuda semanita…

Amores se van marchando
como las olas del mar;
amores los tienen todos,
pero quién los sabe cuidar.

El amor es una barca
con dos remos en el mar,
un remo aprienta en mis manos,
el otro lo mueve el azar.

Quién no escribió un poema
huyendo de la soledad,
quién a sus quince años
no dejó su cuerpo abrazar,
y quién, cuando la vida se apaga
y las manos tiemblan ya,
quién no buscó ese recuerdo
de una barca naufragar.

Amores se vuelven viejos
antes de empezar a amar,
porque el amor es un niño
al que hay que enseñar a andar.

El amor es como tierra,
que hay que arar y sembrar;
míralo al caer la tarde,
que no os lo vengan a robar.

Quién no escribió un poema
huyendo de la soledad,
quién a sus quince años
no dejó su cuerpo abrazar,
y quién, cuando la vida se apaga
y las manos tiemblan ya,
quién no buscó ese recuerdo
de una barca naufragar.

Amores se van marchando…